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Pacual Madoz en su Diccionario Geogr\u00e1fico-Estad\u00edstico-Hist\u00f3rico, publicado hacia 1848, nos cuenta que la iglesia parroquial a\u00fan se encontraba sin concluir y alude al retablo de Sebasti\u00e1n de Sol\u00eds ubicado en el altar mayor de estilo grecoromano, as\u00ed como al resto de mobiliario, constituido por diversos cuadros de mediano m\u00e9rito. La iglesia -nos dice- \u201cla sirve un cura p\u00e1rroco que se titula prior, y se provee su vacante por oposici\u00f3n en concurso general. Hay tambi\u00e9n un cura teniente amovible a la voluntad del prelado diocesano\u201d. No obstante hay que pensar que ya se habr\u00eda producido, por esas fechas, la construcci\u00f3n definitiva de la nave principal y que probablemente quedasen por ultimar algunas obras de menor envergadura.<\/p>\n\n\n\n
Previsiblemente la ampliaci\u00f3n definitiva de aquel templo originario, se realiz\u00f3 durante finales del XVII o principios del XVIII, agreg\u00e1ndose a la nave del crucero, la principal, mucho m\u00e1s alargada, con dos fachadas de trazos barrocos: una hacia el oeste (hacia la plaza) y la otra hacia el norte (puerta de la umbr\u00eda). Igualmente se le dot\u00f3 de una espada\u00f1a para campanario que tenemos la suerte de conocer gracias a la pintura al \u00f3leo realizada hacia finales del XIX por el pintor malague\u00f1o Jos\u00e9 Moreno Carbonero. <\/p>\n\n\n\n
Del an\u00e1lisis de este \u00f3leo de Moreno Carbonero se deduce que la iglesia primigenia, de obra renacentista, con algunos elementos vandelvirianos, como las ventanas del crucero, presentaba una planta de cruz griega y se reduc\u00eda basicamente al actual crucero, m\u00e1s un tramo inconcluso de nave principal, similar en longitud al de la cabecera, que no llegar\u00eda a alargarse hasta finales del XVII o comienzos del XVIII; eso s\u00ed, con menor altura de la inicialmente prevista en las obras realizadas en los siglos XV o XVI. Este templo, por tanto, estaba orientado de este a oeste, teniendo la fachada principal ubicada hacia el oeste. <\/p>\n\n\n\n
Previsiblemente durante los a\u00f1os que duraron las obras de ampliaci\u00f3n de la nave principal, se abri\u00f3 provisionalmente una puerta, actualmente cegada, en la fachada norte de la nave del crucero para permitir el acceso sin riesgos al templo de los feligreses. Fue, definitivamente, la reforma de Justino Flores, de fines del XIX, auspiciada por el conde de Villaverde la Alta, Teodoro Tamariz-Martel Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, la que consiguir\u00eda unificar las medidas de la nave central d\u00e1ndole a toda ella la misma altura, con cubierta de dos aguas y b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n.<\/p>\n\n\n
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Estas reformas fueron realizadas en clave historicista, con claras \u00a0resonancias bizantinas en la misma l\u00ednea de otras iglesias de Justino Flores como, por ejemplo, la iglesia parroquial de Porcuna (Ja\u00e9n). A\u00f1adieron \u00a0un gran roset\u00f3n en la fachada principal que sustitu\u00eda a la anterior ventana con frontoncillo partido; le proporcionaron m\u00e1s altura a la nave principal; abrieron unas ventanas de reminiscencias g\u00f3ticas en el muro norte de la nave principal; se suprimi\u00f3 la antigua espada\u00f1a barroca y se construy\u00f3 un nuevo campanario para cuatro campanas, bastante m\u00e1s esbelto y elevado que la anterior espada\u00f1a. Tambi\u00e9n se le dot\u00f3 de una verja exterior, que acotaba el espacio de acceso desde la puerta de la umbr\u00eda, muy del gusto rom\u00e1ntico, pero que lamentablemente desapareci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Del aspecto interno de la iglesia reformada por Justino Flores, contamos con el excepcional testimonio de Manuel Mu\u00f1oz L\u00f3pez que en su libro \u201cHistoria y costumbres de Marmolejo\u201d, la recuerda all\u00e1 por los a\u00f1os de su infancia (entre1915 y 1920) con un aspecto pobre y algo deteriorada. Nos dice: \u201cEn el coro hab\u00eda adosado a la pared un gran \u00f3rgano, aut\u00e9ntico modelo \u201cJubal\u201d. La numeros\u00edsima trompeter\u00eda de lat\u00f3n muy brillante, era de todos los tama\u00f1os horizontales y verticales. En la nave principal, a la izquierda se encontraba el altar con la imagen de San Jos\u00e9 con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en sus brazos. Este altar estaba pintado de marr\u00f3n y en la mesa del mismo hab\u00eda una sierra de carpintero, tallada en madera, de tama\u00f1o natural…<\/em><\/p>\n\n\n\n M\u00e1s arriba estaba el altar de San Juli\u00e1n, muy cerca de la puerta de la umbr\u00eda. Era muy pobre, de maderas pintadas de color marr\u00f3n y purpurina dorada. En la esquina que forma el crucero estaba el P\u00falpito. Era de m\u00e1rmol negro, formando una gran concha, sobre un precioso pedestal, con unas bien trabajadas estrias. La balaustrada era de hierros muy gruesos, muy labrados, con incrustaciones de bronce. A mi parecer, \u00e9sto era de lo m\u00e1s valioso que hab\u00eda entre los enseres de la Iglesia. En la parte izquierda de la nave del crucero y frente al Sagrario, hab\u00eda otro altar dedicado a las \u00c1nimas del Purgatorio, con un enorme cuadro al \u00f3leo que seguramente med\u00eda dos metros de ancho por tres de alto. A los pies de la mesa del altar empezaban los pelda\u00f1os de la escalera del P\u00falpito. <\/em>\u200b<\/p>\n\n\n\n A la izquierda de dicho altar, estaba el de la patrona la Sant\u00edsima Virgen de La Paz. \u00c9ste era todo de madera pintado de azul celeste y blanco y que ten\u00eda dos columnas a los lados. La imagen era tan alta como la Virgen de los Dolores…Luego ven\u00eda el altar del Sagrario en donde hab\u00eda un Cristo Crucificado, tallado en tama\u00f1o natural, y que se sacaba el Viernes Santo en la procesi\u00f3n de la ma\u00f1ana, y luego por la tarde se sacaba en la del Entierro…A continuaci\u00f3n estaba el Altar Mayor. A los lados ten\u00eda dos im\u00e1genes, de San Pedro y de San Pablo, talladas en madera, eran muy grandes. Las escaleras eran de semicirculo, formadas por seis u ocho pelda\u00f1os. A cada lado tan\u00edan una baranda de hierro.<\/em><\/p>\n\n\n\n A la izquierada del Altar Mayor hab\u00eda otro en el sitio que ahora est\u00e1 San Juli\u00e1n, y que estaba dedicado a la Virgen del Rosario y en las hornacinas laterales estaba la Virgen del Carmen y otra muy peque\u00f1a que le parec\u00eda a la Virgen de la Cabeza, pero sin el \u201crodeo\u201d de estrellas que la circundan…A continuaci\u00f3n y al lado de la Sacrist\u00eda estaba el Altar de San Juan Evangelista, con un gallo de madera tama\u00f1o natural a sus pies. San Juan ten\u00eda una pluma de plata en la mano derecha y en la otra un libro abierto. Estaba en una hornacina con una puerta de cristal. A los lados ten\u00eda las im\u00e1genes de San Luis Gonzaga, que tendr\u00eda sobre un metro de alto, con una sotana negra y un roquete blanco de encaje y una cruz en las manos, al otro lado San Ant\u00f3n con un cerdo en sus pies…<\/em><\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n y ya en la esquina de la nave central y frente al P\u00falpito y San Juli\u00e1n, hab\u00eda otro altar con San Antonio, con un ni\u00f1o Jes\u00fas. A este santo lo pasaron a otro lugar, m\u00e1s cerca de la Virgen de los Dolores, y en su lugar colocaron un resucitado, que coste\u00f3 un se\u00f1or, que creo que se llamaba Juan Sol\u00eds \u201cel de las rentas\u201d. A esta imagen nunca la sacaron en procesi\u00f3n. A continuaci\u00f3n hab\u00eda otro altar (muy pobre como todos) pero que no recuerdo que santo ten\u00eda. A continuaci\u00f3n estaba y est\u00e1 la Capilla de la Virgen de los Dolores. Entrando en ella y a la izquierda hab\u00eda una hornacina en la que colocaban a San Jos\u00e9 con el Ni\u00f1o de la mano, al que antes hemos hecho referencia. Las puertas del cancel que hab\u00eda debajo del coro, no se abr\u00edan casi nunca, porque delante del \u00e9l, dando vistas al Altar Mayor hab\u00eda colocados tres bancos de madera tallados, enormes de altos y anchos pintados de marr\u00f3n oscuro. \u00c9stos estaban colocados mirando al Altar Mayor y los otros dos a los lados, uno frente al otro. Estos tendr\u00edan cada uno m\u00e1s de dos metros de largo. Entre ellos hab\u00eda varios atriles muy gruesos de madera y un pie muy pesado. A dichos bancos les llamaban el \u201cCoro parroquial\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tras la desaparici\u00f3n del retablo principal y de otros enseres de la Iglesia durante la contienda civil espa\u00f1ola, se produjo durante la postguerra la rehabilitaci\u00f3n del templo por Regiones Devastadas entre 1944 y 1945. Se cambiaron entonces los ventanales de arco ojival de la reforma de Justino Flores por ventanas de cruz griega, y se adquirieron dos valiosos retablos, de autores desconocidos, para el altar mayor y uno m\u00e1s peque\u00f1o para dar culto al patr\u00f3n San Juli\u00e1n. Estos retablos tra\u00eddos del convento de dominicos de Benavente (Zamora), en 1949, siendo prior D. Manuel Maroto Castro, fueron colocados por un grupo de operarios especializados venidos hasta Marmolejo exprofeso, que se hospedaron en la Casa de la Loter\u00eda, (hermanas Angelina y Ana Mar\u00eda Sol\u00eds Rodr\u00edguez), durante el tiempo que duraron los trabajos. Nos dice Manuel Mu\u00f1oz que los labradores aportaron diez c\u00e9ntimos por kilo de aceituna de aquel a\u00f1o, para la contribuir a financiar los costes de la adquisici\u00f3n y montaje de los dos retablos.<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n a la obra de arte m\u00e1s importante que guarda la parroquia, la profesora de Historia del Arte de la Universidad de Ja\u00e9n, M\u00ba Luz Ulierte nos describe as\u00ed el retablo central: \u201cEl retablo mayor es una gran obra de cascar\u00f3n con un piso de tres calles y \u00e1tico que sigue la misma divisi\u00f3n por medio de tres tri\u00e1ngulos curvos unidos en el centro en una gran orquestaci\u00f3n de nubes y rayos envolviendo la paloma del Esp\u00edritu Santo. Seis columnas compuestas dividen las tres calles del cuerpo, organizadas sobre un banco cuyas m\u00e9nsulas sobresalientes sostienen angelillos y cabecitas.<\/em><\/p>\n\n\n\n En las calles laterales, sendos nichos rebajados cobijan santos en relieve muy alto, coronados por un gran golpe decorativo de hojas y cartela arri\u00f1onada. La central, algo transformada, lleva otro nicho similar a mayor altura que incurva la cornisa del cuerpo, elemento que con nitidez separa \u00e9ste del \u00e1tico, en cuyas calles, centrados en nichitos planos, se realizan altorrelieves, m\u00e1s grande el central. Hasta aqu\u00ed dir\u00edamos, y ya es bastante, que la diferencia fundamental es la utilizaci\u00f3n del retablo de cascar\u00f3n completo, con esa ordenaci\u00f3n en tri\u00e1ngulos del \u00e1tico completamente ausente en la pr\u00e1ctica del sur. Pero hay otro \u201calgo\u201d bastante dif\u00edcil de precisar. Si bien sus columnas se adornan con motivos arri\u00f1onados y vegetales coronados por cabecitas aladas similares por ejemplo a los de Santa Teresa de la catedral de Ja\u00e9n, o si se rematan todos los nichos con esos motivos de oreja y foli\u00e1ceos encrestados como en tantos otros giennenses, hay que se\u00f1alar una gran diferencia en el hacer, que nosotros definir\u00edamos como un acierto esquem\u00e1tico en estos de Marmolejo. La talla de madera, en sus peque\u00f1os detalles es en Ja\u00e9n minuciosa, mimada, buscando lo \u201cbonito\u201d….Se busca en estos retablos m\u00e1s que el detalle minucioso, la airosa l\u00ednea delimitadora de la decoraci\u00f3n, y quiz\u00e1s en ese simplificar rasgos resida la diferencia; desde luego, ese ritmo l\u00edneal tambi\u00e9n es buscado en lo andaluz, pero a la par, su \u201crelleno\u201d, se reviste de igual importancia.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por otro lado, el car\u00e1cter de gran m\u00e1quina teatral y anonadante sigue presente en esta obra zamorana, e incluso en el peque\u00f1o retablito colateral (tambi\u00e9n de tres calles y \u00e1tico de cascar\u00f3n) la majestad no est\u00e1 ausente, si bien aliviada por su peque\u00f1o tama\u00f1o y la airosa polsera que lo corona.<\/em><\/p>\n\n\n Son pues retablos que responden a similares ideas est\u00e9ticas, a iguales principios, pero realizados de un modo diferente, menos airoso curiosamente a pesar de su esquematismo en el Norte de Andaluc\u00eda, donde la ingravidez viene a ser la t\u00f3nica dominante en este tercer tercio del siglo XVIII. Tal ausencia de ligereza -que reconocemos m\u00e1s como cuesti\u00f3n de sensibilidad, de sensaciones, que como principios definibles- deber\u00eda se\u00f1alarlos tambi\u00e9n el porqu\u00e9 del empleo en Castilla del t\u00e9rmino\u201dChurrigueresco\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Del resto de enseres, im\u00e1genes, vidrieras y retablos adquiridos tras la Guerra Civil da igualmente cuenta Manuel Mu\u00f1oz L\u00f3pez:<\/p>\n\n\n\n -Imagen de la Virgen del Pilar y Retablo: costeado por D. Juan D\u00edaz Criado y familia<\/p>\n\n\n\n -Imagen y retablo del Cristo del Sagrario: donado por do\u00f1a Paca Cerrillo Garc\u00eda del Prado<\/p>\n\n\n\n -Imagen de San Juli\u00e1n: donada por D. Julio Vizcaino Perales y D. Juli\u00e1n Flores Gonz\u00e1lez<\/p>\n\n\n\n -Retablo e imagen de San Antonio (actual ubicaci\u00f3n de la Virgen de la Paz), donados por don Antonio de la Fuente y familia.<\/p>\n\n\n\n -Las vidrieras de la nave del crucero y las tres de la nave central fueron regaladas por don Jer\u00f3nimo Ugarte y su esposa do\u00f1a Ana, de Bilbao, asiduos visitantes del Balneario.<\/p>\n\n\n\n -Los bancos fueron obsequio de don Juan de la Rosa Mateos, director general, en aquellos a\u00f1os del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Ronda.<\/p>\n\n\n\n -Cuadro al \u00f3leo del \u201cDescendimiento de la Cruz\u201d, copia del pintado por Pablo Rubens. Este cuadro formaba parte de la colecci\u00f3n de la Baronesa Waugan. Fue vendido en Par\u00eds en 1819 y adquirido por antepasados de Don Rafael Rivero, asiduo aguanoso y donado por \u00e9l en el a\u00f1o de 1945.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Varios autores: \u201cHistoria de la Parroquia de Marmolejo: fe y devoci\u00f3n de un pueblo\u201d. Edita: Julio Segurado Cobos. A\u00f1o 2008.<\/p>\n\n\n\n -Mu\u00f1oz L\u00f3pez, Manuel: \u201cHistoria y Costumbres de Marmolejo\u201d. Editado por el autor. Marmolejo 1993.<\/p>\n\n\n\n -Pascual Madoz: \u201cDiccionario Geogr\u00e1fico-Estad\u00edstico-Hist\u00f3rico de Espa\u00f1a y sus Posesiones de Ultramar. Tomo XI. Madrid 1848.<\/p>\n\n\n\n -Galiano Puy, Rafael: \u201cVida y obra del escultor Sebasti\u00e1n de Sol\u00eds: un artista toledano afincado en Ja\u00e9n\u201d. Bolet\u00edn del Instituto de Estudios Gienneses, n\u00ba 187. A\u00f1o 2004.<\/p>\n\n\n\n -Ulierte V\u00e1zquez, M\u00ba Luz: \u201cEl retablo en Ja\u00e9n (1580-1800). Edita el Ayuntamieto de Ja\u00e9n. A\u00f1o 1986.<\/p>\n\n\n\n -Rodr\u00edguez Molina, Jos\u00e9: \u201cEl reino de Ja\u00e9n en la Baja Edad Media\u201d. Universidad de Granada. A\u00f1o 1978.<\/p>\n\n\n\n -Moreno Mendoza, Arsenio: \u201cFrancisco del Castillo y la arquitectura manierista andaluza\u201d. Colecci\u00f3n: \u201cPatrimonio Andaluz Pablo de Olavide\u201d. Diputaci\u00f3n Provincial de Ja\u00e9n. A\u00f1o 1984.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" -Manuel Perales Sol\u00eds- Las primeras noticias que nos llegan del principal templo cat\u00f3lico de Marmolejo nos retrotraen al sigo XIV o comienzos del XV, fecha en que seg\u00fan el profesor Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Molina, existir\u00eda ya una peque\u00f1a iglesia dedicada al ap\u00f3stol Santiago. 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